“香火钱”莫成“糊涂账”

□陈季冰

　　◆一般犯罪分子假冒宗教人员从事诈骗或合法的庙宇及僧人违反相关戒律从事敛财的事件我们也经常看见,但那毕竟属于个案。与眼下这种将寺庙当企业一样公然“承包经营”的做法相比,二者就性质而言是截然不同。这反映出当前我国某些宗教活动场所的混乱以及对它们财务的监督缺位到了何种程度!而从像我这样对佛教素来充满敬意和亲近的人眼睛里望出去,它对宗教信仰和社会道德的长远伤害将是难以估量的。

　　在今日之神州大地,许多寺庙、僧人打着佛教的旗号堂而皇之地敛财,是一个公开的秘密,几乎已激不起我们多少情绪。但尽管如此,最近出版的一期《中国新闻周刊》以《被承包的“信仰”》为题刊发的调查报道仍然令人触目惊心。这篇报道告诉我们,在一些旅游景区,承包寺庙、靠信众的虔诚和信仰攫取暴利已成为一种似乎是理所当然的经济发展和产业模式。文章说,出资人与作为寺庙管理者的政府职能部门或村委会签订合同后,前者拥有规定期限内的寺庙管理经营权,向后者交纳一定的承包费用,再通过香火等收入赚取利润。“这项‘生意’的利润如此巨大,以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名,签招聘合同,每月领工资,上班‘礼’佛,下班还俗,收入堪比白领。”例如,距云南昆明市区60公里,位于昆明至石林必经之路上的宜良县岩泉寺,一年的承包费竟高达720万元!

　　类似的现象其实在广东也存在,据《南方农村报》去年5月31日报道,江门市新会区农村的两个道教庙宇,也被以每月数千元的价码承包给身份并非道士的人“经营”。

　　一般犯罪分子假冒宗教人员从事诈骗或合法的庙宇及僧人违反相关戒律从事敛财的事件我们也经常看见,但那毕竟属于个案。与眼下这种将寺庙当企业一样公然“承包经营”的做法相比,二者就性质而言是截然不同。这反映出当前我国某些宗教活动场所的混乱以及对它们财务的监督缺位到了何种程度!

　　而从像我这样对佛教素来充满敬意和亲近的人眼睛里望出去,它对宗教信仰和社会道德的长远伤害将是难以估量的。所以《中国新闻周刊》的文章感慨道:“对寺庙的多头管理、政出多门,以及各级利益方均想通过‘宗教搭台’让‘经济唱戏’,最终使得信众的‘信仰’迷失在商业的‘承包’之中。”

　　事有凑巧,《被承包的“信仰”》刊发之时,恰逢全国宗教工作会议在哈尔滨举行。那次会议上的的数据显示,为使“香火钱”不成“糊涂账”,目前各地宗教场所财务制度建立工作已经取得成效:全国近一半省、市、自治区的宗教活动场所或多或少地建立了财务管理制度——包括开立单位银行结算账户、设置了会计账簿、配备财会人员、建立财务报表等,其余的省区市也在推进此项工作。国家宗教事务局计划用3年时间,实现全国宗教活动场所(覆盖零散小寺观教堂)财务的规范化、民主化、法制化管理。

　　不过,华东师范大学宗教文化研究中心主任、上海市宗教学会副会长李向平先生日前在接受《东方早报》记者采访时就明确指出,寺庙等宗教场所财务管理制度是存在的,比如它有会计、审计等制度,历史地看,2010年3月1日起施行的《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》比以前更为健全。但是,如果这些制度没有在实际层面得到很好贯彻的话,那就会形同虚设。李向平认为,这种监管应该由宗教事务管理部门来做,绝不应该是旅游管理部门来监管,因为那样就意味着把一个非营利的公共活动场所变成一个以营利为目标的机构；而如果旅游公司通过与当地政府合作,搞所谓的“宗教搭台,经济唱戏”,则本身就是在制度层面上制造“宗教腐败”。

　　说老实话,我一点也不看好地方政府能够管理好寺庙、道观和教堂的财务。我认为,“承包寺庙”这种光天化日之下的咄咄怪事,除了整个社会风尚的大背景以外,还有更为深刻的原因。

　　在中国传统社会,几乎所有的佛教寺庙都是民间出资兴建的,政府很少资助它们,但也几乎毫无对它们进行“管理”的兴趣,而它们的主要出资人甚至一般也都不直接参与其财务管理。然而,尽管中国传统寺庙里从未建立过一套所谓的现代财务制度,但从有案可稽的历史资料中,我们很少看到有“宗教腐败”的情形。信众捐的“香火钱”,不是被用于赈济灾民,就是去“开拓和发展新的佛教事业”了。

　　我们当然可以将它归因为传统社会里人们对宗教的虔诚信仰上。也就是说,那个时代的人很少有胆大妄为到敢于向佛、菩萨骗钱的。但我坚持认为,最根本的原因恐怕还是在寺庙的开放性以及由此而生的竞争性上——只要有钱、有和尚(用现在的话说就是“资本”和“人才”),那时的寺庙几乎可以随意自由地兴建而很少受到政府干涉,于是,不同的寺庙与僧人之间就会存在竞争,除了许愿的“灵验”度这种人力不能控制的神秘机缘以外,寺庙和僧人的口碑、品行、学问是吸引香客的最重要条件。加之在传统社会中,寺庙的施主、僧人、香客都生活于某一透明而封闭的社区内,他们之间往往都相互熟知,因而监督十分容易,作奸犯科的成本则极为高昂。

　　我相信这才是防止“宗教腐败”的最有效办法,说得学术一点,是依靠竞争与监督、而非财务法规及政府管理,保证宗教场所的纯洁性。就这一点而论,被承包的“信仰”与去年以来的“红十字会”信任危机,是性质完全相同的故事。

　　至此,我们的结论就很清楚了:如果宗教继续被视为吸金的机器,那么,它本身的溃烂是不可避免的,而由此带来的全社会普遍的精神危机也是不可避免的。

　　(作者系上海资深媒体人)